近年来：短视频行业无疑是当下风

近年来，短视频行业无疑是当前的趋势。据中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的第48次《中国互联网发展状况统计报告》显示，截至今年6月，我国网民规模达10.11亿，其中短视频8.88亿。用户。不言而喻。短视频不仅成为国民娱乐的新形式，还承担着新闻、教育、学习等更多元化的角色。

当代社会进入“视频社交时代”，以快手、抖音短视频为代表的视频平台越来越多地参与到当代文化知识的生产和传播中。那么，如何提升视频内容的文化审美内涵呢？如何真正发挥视频的力量，更好地传播优秀文化？我们来看看暨南大学新闻与传播学院副院长、暨南大学新媒体文化研究中心主任曾义国教授在人民论坛上发表的最新文章。

从“视觉社会”到“影像社会”

自从照相机、电影和电视问世以来，人类进入了一个以视觉为中心的世界，文化理论家斯特里纳蒂指出：“世界将越来越多地由媒体屏幕和流行文化图像组成——电视、视频显示器、录像、计算机游戏、个人音响系统、广告、主题公园、购物中心、‘虚拟资本’或信用——它们都是后现代流行文化趋势的重要组成部分。” 社会学家鲍德里亚和费瑟斯通也认为：“正是现代社会图像生产能力的逐渐增强和图像密度的增加，其致命程度，以及它所涉及的无处不在、广泛的领域，推动我们进入了一个全新的社会。” 这个新社会显然是由视觉主导的，

随着数字技术的发展，以抖音短视频、微信视频号为代表的视频平台发展迅速，从“视觉社会”迅速向“视频社会”过渡。视觉媒体和视频平台呈现出更加丰富多彩的内容，涉及社会生活的方方面面。并且在技术和平台的支持下，视频的制作、分享和传播现在越来越方便，每个人都可以通过视频记录、展示和分享“所见所闻”。例如，今年7月，郑州地铁被大雨淹没。现场市民通过短视频迅速在社交媒体平台上发布洪水现场情况，迅速引起广泛关注；救援工作开始。再举一个例子，在东京奥运会上，有媒体报道称，2021年被视为奥运会历史上的“短视频元年”。“小短视频正在重构奥运会，重构人们开拓世界的方式。” 视频的多元化展示，杨倩、苏炳添、马龙、权鸿婵……每一位奥运冠军的精彩瞬间都被人们牢牢记住。“赛场内外，从苏炳添的历史性突破，到郎平眼中的一切，都被重新解构，随之而来的是人与奥运的关系，变得复杂而亲密。” 可以说，在快手抖音、抖音等短视频平台发布的视频，确实改变了世界，把人类带入了“

在视频社交时代，人们的日常生活和精神生活越来越以视频为基础。视频创作和分享的便利性也让越来越多的人喜欢通过视频记录生活、交流和表达对社交事件的看法。有一种观点认为，视频正在“将我们的社会带入一个奥尔特加所谓的‘超民主’时代。自媒体短视频赋予草根权利，每个人都是自媒体世界的一部分。分子，自媒体短视频宣传自我，助力个人成长，创造个人价值，让公众有更多的“自我表露”和“公众表达”意见”。能力，

知识生产和文化传播的视频化趋势越来越明显

从文化生产和传播的角度来看，在视频社交化时代，以快手、抖音短视频为代表的视频平台也越来越多地参与到当代文化知识的生产和传播中，极大地改变了过去以文字、印刷为代表的——基于文化知识的生产和传播方法。

法国媒体科学家雷吉斯·德布雷在讨论人类文化生产和传播的历史时，将人类文化知识的生产和传播总结为话语圈（主要是文字）、图形圈（印刷）和视频圈（音视频） . 三个主要发展阶段。

在“话语圈”时代，大多数人都是通过文字来交流思想，传承文化，因为大多数人都是文盲。在德布雷看来，当时的重要人物基本上都是演说家。“辩论是一门重要的科学，是一门演讲的艺术，也是最重要的东西。这是一个布道、长篇演讲和传教布道的时期，也是史诗、戏剧和各种壮丽诗歌的时期，简短的或记录的，被记录下来，口头叙述被记录下来。” “图文圈”是指印刷术开启的时代，在这个时代，“普通书本逐渐代替了经文，书本的传承不仅传播知识，也传播神话传说。

德布雷所指的“视频圈”主要是指以照片、声音模拟、电影、广播电视为主的文化形式，而不是当今以数字媒体为主导的视频文化。但从德布雷的描述中可以看出，随着数字技术的不断发展，人类知识生产和文化传播的可视化和视频化趋势越来越明显。在以文字为主导的“话语圈”和“图文圈”时代，书籍传播文化和知识，传承文明和思想，这也引起了人类对书籍的崇拜。高尔基的名言“书籍是人类进步的阶梯”成为许多人的座右铭。但在“视频圈”时代，很多文化知识更多地通过视频传播。视频内容的直观形象和快捷方便的分享也让文化知识的接受变得更加容易。正如有学者所指出的，“新的视觉技术之所以每次出现都获得空前的普及，也与其迎合大众的形象接受需求有关。一方面，观看作为人们交往的基本方式。走向世界，决定了它不会自然排斥视觉审美的新形式，只要有一定的审美价值，就会有观众层；另一方面，一定程度的视觉审美氛围的营造，也影响和塑造了人们的视觉接受取向，加速了视觉技术的发展。

视频平台发布的视频不仅可以快速记录和反映社会时事和突发新闻，还可以灵活多样地传播天文、地理、健康、医疗、体育、文化等知识。有人以抖音短视频为例，对其传播的文化知识进行了这样的统计，“截至2019年7月，音乐、舞蹈、影视、建筑、书法、戏曲、雕塑等相关短视频数量绘画八大艺术门类达到1.09亿，累计浏览量超过6081亿，点赞量超过201亿，转发分享量超过3.9亿，评论量超过7.7亿。” 在视频文化传播方面，“梅花现象”就是一个成功的案例。在李子柒的短视频系列中，“田园田园风光的诗意展示和从原料采集、生产、生产到产品消费的工艺流程，不仅为人们提供了‘视觉享受’，也满足了‘碎片化时代’的需求。 ‘在一定程度上。’人们获取知识的需要’。不仅如此，李子柒的短视频系列也受到了无数外国观众的疯狂追捧，不少外国人通过李子柒的短视频对中国文化产生了兴趣。生产生产到产品消费，不仅为人们提供了“视觉享受”，也在一定程度上满足了“碎片化时代”的需求。“人们对知识获取的需求。” 不仅如此，李子柒的短视频系列也受到了无数外国观众的疯狂追捧，不少外国人通过李子柒的短视频对中国文化产生了兴趣。生产生产到产品消费，不仅为人们提供了“视觉享受”，也在一定程度上满足了“碎片化时代”的需求。“人们对知识获取的需求。” 不仅如此，李子柒的短视频系列也受到了无数国外观众的疯狂追捧，不少外国人通过李子柒的短视频对中国文化产生了兴趣。

随着视频在传播文化知识方面的优势和价值的发现，传播优秀文化的视频作品越来越多。2021年2月12日，一段名为《唐宫夜宴》的视频登上微博热搜榜首，并迅速在B站、抖音等社交平台上传播开来，引发舆论热议。《唐宫夜宴》原为河南卫视2021年春晚节目，优美的乐舞场面和生动的乐舞女郎，让观众对中华优秀传统文化有了全新的体验。借助B站、抖音等多个社交媒体平台，《唐宫夜宴》在全网累计播放量过亿，其新颖的内容策划和呈现形式受到广泛好评。《唐宫夜宴》总导演陈磊在接受采访时说：“一切都可以交融。结合新技术、新手段和悠久灿烂的历史文化，制作出迎合时代的作品，必将被接受。”与时俱进……” 所谓“新手段”主要是指视频，以视频“复活”中华优秀传统文化。河南卫视推出的另一部作品《祈福》也以“视频方式”重构了曹植《洛神赋》的场景，生动演绎了壮丽的洛神形象。此类文化艺术视频作品的火爆表明，在视频社交化、视频社交化的时代，

视频社会如何提升文化传播？

科技的发展将人类带入了“视频社交时代”，触手可及的视频让人们看到了世界的丰富多样。在文化传播方面，视频也因其直观、生动、形象、流行等特点而受到越来越多的关注。李子柒的短视频系列《唐宫夜宴》和《祈福》以艺术的方式讲述、表达和呈现，意味着视频可以像影视一样具有很高的艺术审美功能和文化传播价值。《中国视频社交化趋势报告（2020）》指出，“视频社交化时代，更高品质、更专业的视频技术和视频环境正在推动精神需求的全面升级。在弘扬传统文化的过程中，传统文化已成为视频的“网络”。红色’，各大传统博物馆纷纷入驻短视频平台，推陈出新，让文物活起来，走红。在推动全民学习型社会建设方面，视频社交促进了知识共享平台的创建，利用视频平台增加知识已成为一种习惯，知识范围涉及诸多领域，如作为生命科学、人文社会科学、科学技术。”视频日益成为文化传播的重要力量。推陈出新，让文物活起来，流行起来。在推动全民学习型社会建设方面，视频社交促进了知识共享平台的创建，利用视频平台增加知识已成为一种习惯，知识范围涉及诸多领域，如作为生命科学、人文社会科学、科学技术。”视频日益成为文化传播的重要力量。推陈出新，让文物活起来，流行起来。在推动全民学习型社会建设方面，视频社交促进了知识共享平台的创建，利用视频平台增加知识已成为一种习惯，知识范围涉及诸多领域，如作为生命科学、人文社会科学、科学技术。”视频日益成为文化传播的重要力量。

在视频社交化的时代，随着科技的飞速发展，几乎每个人都可以参与视频的创作和分享，因此有人声称视频创作的便捷性正在让“人人都是艺术家”的概念成为现实。视频平台的出现和发展，让更多的人有机会用视频记录和分享生活，见证社会的方方面面，创造新的文化风貌。

当然，如今社交媒体平台上的视频内容也是鱼龙混杂。相比文字和图片，很多视频为了获得点赞、关注和流量，走上了玩噱头、娱乐低俗的路线。“短视频消费狂潮最终是由技术驱动和规划的。它宣扬了新的视觉生产、复制和展示技术在当代人类文化生产和消费中的组织作用，一场新的视觉狂欢盛宴。当然，这确实并不是说审美会完全退出，而是审美作为一种修辞工具，已经成为了技术外延的外衣，对于消费者来说，能否通过短视频获得良好的视觉体验是首要因素。甚至一些传播为了吸引用户的注意力，优秀文化的视频往往会利用技术打造引人注目的视觉奇观，而忽略了内容的构建。一些视频为了获得更多用户的关注，将经典作品断章取意或插花插花，对内容进行重新剪辑、拼贴，然后以奇观的形式呈现给观众。甚至以耸人听闻的录像方式传播虚假文化知识，在历史文化录像作品中也屡见不鲜。视频的碎片化、景观化、肤浅的知识呈现也使得很多观众从视频中获取的知识往往是碎片化的、不系统的。因此，在视频无处不在的“视频社交时代”，为了真正发挥视频的力量，更好地传播优秀文化，

首先，从视频文化生产和传播的角度来看，要加强专业力量的介入，提升视频内容的文化审美内涵。在视频社交化的时代，“人人都是艺术家”是不现实的。大多数人创作和分享视频主要是为了流量、眼球和经济利益，也有一些人创作和分享视频是为了自己的娱乐。视频比较随意，视频中的知识点往往错误百出，不靠谱。因此，在视频社会化时代，为了发挥视频的作用，更好地传播优秀文化，需要专家学者和专业机构介入和参与视频创作。例如，可邀请历史学家参与历史文化视频的创作。，邀请文学研究人员参与文学作品欣赏的视频创作，确保视频创作质量。

其次，从视频文化接受和消费的角度，要培养和强化观众的视频素养，增强阅读和欣赏各类视频的能力。台湾世新大学的郑露西和罗晓楠曾在合编的《批判性媒体阅读》中令人担忧地指出，“在电子媒体网络长大的一代（宅男、宅男），由于长期接触媒体建设的文化 对于他们来说，媒体文化早已成为他们日常思想中不可分割的一部分，即他们对世界的认识越来越脱离现实生活经验，一切都需要依赖媒体。” 因此，他们呼吁教育部门不仅要对传媒专业的学生进行媒体素养教育，同时也针对非媒体专业的学生，​​尤其是年轻人，进行批判性媒体素养教育。但时至今日，“入抖音如海深”、“刷视频不停”已经成为很多当代人尤其是年轻人的日常。“沉迷于屏幕”的年轻人沉迷于海量视频而无法自拔，他们的日常言论和思想都深受视频的影响。因此，在视频社交时代，培养人们尤其是青少年的视频媒体素养，提高他们的视频阅读能力非常重要。已经成为许多当代人，尤其是年轻人的日常生活。“沉迷于屏幕”的年轻人沉迷于海量视频而无法自拔，他们的日常言论和思想都深受视频的影响。因此，在视频社交时代，培养人们尤其是青少年的视频媒体素养，提高他们的视频阅读能力非常重要。已经成为许多当代人，尤其是年轻人的日常生活。“沉迷于屏幕”的年轻人沉迷于海量视频而无法自拔，他们的日常言论和思想都深受视频的影响。因此，在视频社交时代，培养人们尤其是青少年的视频媒体素养，提高他们的视频阅读能力非常重要。

最后，从视频文化管理和监督的角度，主流媒体积极介入引导，积极推动视频传播优秀文化。当视频首次出现时，它引起了争议，因为它主要是娱乐性和娱乐性的。一些低俗低调的视频也直接影响着当代青少年的价值观。随着视频社交化时代的到来，视频的社交力量也得到了主流媒体及相关机构的认可，主流媒体及相关机构开始有意识地介入视频内容的生产和传播。一方面，对低俗、低俗的视频作品进行批评和整顿。比如2018年，央视点名批评了快手短视频中大量未成年妈妈的视频，快手立即道歉并重组；另一方面，《人民日报》、央视等主流媒体也开始进入哔哩哔哩、抖音等视频平台，积极介入和引导视频内容。为东京奥运会，央视、人民日报携手快手，共同打造别样的“快手奥运”。“短视频伴随社交媒体，为无数观众提供了‘片段看奥运’的全新视角。一切不再那么井井有条，而是更加真实生动，每一个微小的‘片段’都有机会参与人类的参与，已经塑造成一座宏大的丰碑。奥运会不再是从上到下单向输出内容，

总之短视频，随着视频的社会化和视频的社会化，视频对国家、社会和个人的影响也越来越大。在相关部门和主流媒体的正确引导下，我们相信视频可以发挥巨大的文化传播能力。短视频，大力推动我国社会主义文化事业繁荣发展。